『女ことばってなんなのかしら？』という本。

 

『女ことばってなんなのかしら？　「性別の美学」の日本語』というタイトルの本ですが、読んだわけではありません。新聞書評で見かけました。そこからの……いつもの妄想です。

「言語に深く打ち込まれた性差別」ということ。基本的に賛成です。

相手を罵倒する言葉も、命令する言葉も、女性の口からはスッと出ない。それは、女性が年上の男性を叱り飛ばすような言葉は、日本語にはないからだと。女性たちはいつの間にか、「女らしい言い回し」で、へりくだり、男性を立てるように……こういう事が言葉から成っているということのよう。

その通りだと思う。しかし、ここで「年上の」というところに引っ掛かる。同様に、日本語の丁寧語、謙譲語、尊敬語もそうではないのか？日常的に「上下関係」により言葉が話されている。日本語は難しいと言われるが、難しいのはこの辺りの所で、意味の通じる日本語を話すのはそんなに難しくはないでしょう。

著者は平野卿子さん。翻訳家とある。なるほどと。わたしも十年くらい趣味で英語を研究してきた。英語には、少々の丁寧語や相手を敬う言い回しというものはありそうだが、言葉に体系的に存在すると言うことは無い。他の言語に詳しくはないが、日本語ほど「相手と自分の力関係」を推し量って言葉を選ばなければいけないという事はなさそう。英語では、YOUはYOUしかない。

と言って、ネイティヴ日本語スピーカーでない人に、意図せずぞんざいに話されると、「ムカッ」とする。日本語の文化と伝統という話にまで行きそうである。

しかし、そんな制約があるなかでも、話相手にカウンターパンチを浴びせることはできる。よく言われる、京都人の「皮肉」である。嫌味を言って、「わたしは、怒っているのだ。」という事を分からせることは出来る。わたしも怒っていると、異常に丁寧な言葉を使っていることがある。

英語の単語自体に尊敬とか謙譲とかの意味は含まれていない。が、英会話の先生と話している時、頭の中で日本語に変換しているのだが、先生によって丁寧な日本語が浮かんで来る時と、乱暴な日本語が浮かんで来る時がある。やはり、話し手の先生の人柄なんだねェ。

以上。

『言語の本質』を読んで

『言語の本質』

 

 

言語学に興味があります。この本の帯に「なぜヒトだけが言語を持つのか」とありました。この本のサブタイトルは、「ことばはどう生まれ、進化したのか」です。言葉は、神秘的です。宇宙や深海のように。

　

この本を読んで言語の「本質」がわかるかどうかはわかりませんが、「言語に本質というものがある」とはわかります。ソシュールの『言語学』からのメルロ＝ポンティの『意味と無意味』、あるいはフーコーの『言葉と物』などに、もう一度挑戦できると良いのですが。

 

 

今井むつみ氏と秋田喜美氏の共著です。秋田喜美氏はオノマトペの研究者ですが、今井氏との交流で言語と人間の本質を考えるようになり、共著による「オノマトペによる言語の本質」に結びついていきました。

この本を読んで興味を持ったことが二つあります。ひとつは、「記号接地」という問題です。ひとつひとつの言葉が関係性を持って、巨大システムとなり、「言語」というものを成り立たせていくのですが、少なくとも最初の「ことば」の一群は身体と接地していなければならないということ。

 

わたしたちが、その言葉を知っていると言う時、それは視覚、触覚、食べ物ならば味覚をも取り込んで、理解が成り立ちます。「メロン」という言葉を聞くと、その味ばかりでなく色、手触り、匂いなども想像します。このことから、身体を持たないAIは、本当に言葉を理解できるのかという疑問が出て来ます。

 

自分の体で実感した言葉をひとつも持たないこどもが、辞書だけを見て、その記号の羅列から意味のあることばを紡ぎ出すことができるのだろうかという問題です。AIは膨大なデータを学習することで言葉を紡いでいきます。

 

それが意味のある事かどうかは、紡いだAIには、なんの関係もない事ですが（実際感情はないのだから、意味も無意味もないでしょう）、それを使う人にとっては問題です。データを与えているのは人間ですが、AIの進歩によりどうなって行くのかは今後の話です。

 

もうひとつの興味は、アブダクション推論です。論理学では推論といえば演繹法と帰納法です。この中で、必ず正しい結論を導き出すのは、演繹法だけです。帰納法とアブダクション推論は、つねに正しい答えにたどりつけるわけではありません。帰納法推論では、９９％が当てはまる事象に基づいて、結論（一般化）を出します。しかし、新たな発見をもたらすのは、帰納法とアブダクション推論であり、演繹法から新しい知識は得られません。（この辺の理解は本書を読んで下さい。）

 

このアブダクション推論は、少々の例外を除き人間にしか見られない事のようです。このような事から、人間だけが言葉を得たということにつながっていきます。（だから、人間は偉大だという事ではなく、その他の生き物は、生命を維持するのにそんな事をする必要がなかったということ。）

 

幼児がことばを操れるようになる時、アブダクション推論の誤りが生まれます。例えば、「足で投げる」。手で投げると足で蹴るとの身体的類似性から、アブダクション推論してしまう訳です。推論から得た知識。そして、その修正。こうして、お話ができるようになっていきます。

 

 

この「二つの興味」を得ただけでも、本書を読んだ甲斐があったという事です。

 

 

もうひとつ、オノマトペに関するオモシロイことの発見。

 

日本語にはオノマトペがたくさん見られるのに英語にはそんなに見られないという事。それは、日本語の動詞の中にオノマトペ的要素は含まれていないので、そのような意味を付け加えなければいけないという事。

例えば、

 

汽車が汽笛をピーッと鳴らしながら走り去った。は、The train whistled away. と、whistleだけで表現できます。

 

猫がシャーと鳴いた。は、The cat hissed. トラックががらがらと私道に入っていった。は、The truck rumbled into the driveway. です。

 

このような事がAIで自動翻訳されると、人にとっては、永遠にわからない事になりますネ。蛇足ながら…です。

 

 

今日の出来事

 

蜘蛛を殺してしまった。壁を這っていた蜘蛛を。蜘蛛は殺してはいけないと言われていたが、家が古くなるにつれて、蜘蛛が横行する。いつもは、殺さないが、今回は、壁とブラインドに二匹いたから。

ムカッとしてしまった。

ゴキブリのように新聞紙を丸めて叩けば死ぬかなあ～。そもそも、蜘蛛は叩いて死ぬんだろうか。

叩いてみた。死んだ。少し壁が汚れた。ティッシュで拭き取る。汚れは消えた。

蜘蛛を殺した。大丈夫だろうか。不吉な事は起こらないだろうか。

楳図かずおの『蜘蛛おんな』を幼い時に読んでから、蜘蛛は偉大だ。蜘蛛が女の子の口の中に入って、体中が蜘蛛に占拠されるという話だ。女の子は生きているが、口から蜘蛛が始終這い出す。そして、最後に皮膚を破って、無数の蜘蛛が這いだす。

何も起こりませんように・・・。

今日の感想。

 

老年期に入って、無難に人生をマトメて行こうとしていましたが、今日、ミュージック・ステイションを見ていて、

もう一度、ぶっ飛ぼうかなと、思いました。

ファッション的にですが。目立つファッションを試みるのは、エネルギーが必要。

やってみます。。。（この読点には、躊躇がみえるなあ～。）

自然界は人の知らないところでつながっているのだァ～。

 

『超・進化論』を読んで

 

わたしは、すぐ虫に喰われる。たくさん人が居るところでもわたしだけ喰われる。ゴミ出しのため、庭を歩くと、３～４個所は刺された跡が残る。その道中で、草むしりをしたり邪魔な木の枝を切ると、樹液が出てわたしを襲う。

 

きっと、彼らは自分を傷つける「わたし」に復讐しているのだ。という妄想は、あながち間違ってはいなかった。

 

 

本書は、「植物と昆虫、微生物」の共存共栄のシステムを説いたものです。以前、『植物は＜知性＞をもっている』と『昆虫はすごい』を読んだ時、ものすごく刺激を受けました。その時点では、まだ想像の域をでなかった事柄が、今回、研究あるいは研究技術の進歩によって実証されつつあります。

 

主に、わたしは、「動かない静かな植物が、実は活発に活動していて、ヒトとは別種の＜知性＞を持っている。」ということに興味があります。植物は、しゃべっている、感じている、つながっているという事。

 

例えば、彼らは化学物質を放出することで、まわりの植物に「近づくな！」とか「危険！注意しろ！」と知らせている。また、根に付く菌類によって近くの植物に栄養を供与し、お互いの生存を促しているとか。

 

 

第1章は、植物。第2章は、昆虫。第3章は、微生物。という構成です。それぞれの章の終わりに、研究者へのインタビューもあり、とても興味深いです。

 

豊田正嗣さんは、「植物の刺激への反応を可視化したとき、鳥肌がたった」と述べています。植物、葉っぱを触れられた時、「今、触られている！」という信号を他の細胞や組織に伝達しています。

 

研究技術の発達で、このことを可視化する事に成功しました。「切られた！」ということもその植物全体で共有しているようです。「撫でられたから、愛されている。」とは、思っていないようですよ。返って成長が阻害されるようです。

 

ハイディ・アペルさんは、「植物は昆虫が自分の葉をかじる音を『聞いている』。」と述べています。植物は、「音楽に反応する」と言った人間の思い込みより、もっと自分に重要な情報に反応しています。昆虫、風、雨粒などの環境の音です。

 

それらの情報から自身を守っています。昆虫からの防御などは、齧った昆虫を特定してそれに合わせて、防御物質を作り出しています。わたしたちの免疫物質のようなものです。

 

高林純示さんは、「植物の『おしゃべり』を解読する」と言います。虫に葉を齧られたとき、植物はその虫の天敵を呼び寄せて退治してもらいます。そのようなシグナルを送っているのです。または、「襲われている！」と隣の木にシグナルを送り、あらかじめ対処するように促します。それを立ち聞きしている他の植物もいます。

 

虫と植物のコミュニケーションを研究することによって、農薬を使わないで作物を育てることもできそうです。

 

タミル・クラインさんは、「森の木々は地上で競争し、地下で手を握っている！」と指摘しています。

 

木々は、地上では栄養を得るべく、太陽の方に枝を伸ばして陣地争いをしていますが、地下では、光合成の能力の低い植物を助けているのです。植物の根から根へ栄養を運んでいるのが菌根菌です。

 

 

こうして、森全体が共存共栄しているのですねえ～。そのバランスを壊しているのがヒトであるという事実もお忘れなく。無理な伐採で、森のツナガリを奪っていきます。

 

 

今日の一言

今朝の「折々のことば」です。

もしもきみの愛が愛として相手の愛をよびさまさなかったとすれば……きみの愛は無力であり、一つの不幸である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーーーカール・マルクス

マルクスがこのような事を書いているとは知らなかった。また、読んでみようかなと、思った。

人は貨幣の力で、いろいろな物や地位、権力を手に入れることが出来る。しかし、愛と信頼は愛と信頼からしか得ることが出来ない。お金と交換は出来ないのだ。

もし他人に影響を与えたいとか、何かを得たいと思うなら、自分自身が他人に対し、「現実に魅力的で、他の人にひしひしとせまるもの」を持たなければならない。

そうなの。だから私は努力していワケなの。自分を向上させておかなければ、才能ある人に振り向いてもらえない。刺激を受ける誰かに会うことが出来ないのよ。

関係ないけど、エピソードをひとつ。

学生時代、マルクスの全集を持っていて、読めそうにないから売っちゃおうかなと。大学の近くの古本屋に持っていったら、

「ご主人の本を勝手に売ってはいけないよ。」と言われた。

そんな時代だったんですネ。女は哲学書なんて読まないよ、

という……。

今、読んでいる本。

現在、読んでいる本は、

『超・進化論』

『チベット幻想奇譚』

『サラゴサ手稿』

『最後に鴉がやってくる』

です。

こんなに読みかけの本があるのは、少々理由がありますが、また新たに本を買ってしまいました。

『言語の本質』です。

『超・進化論』は、植物、昆虫、微生物がいかに人類の進化に寄与しているかということ。人類は、進化のトップにいるかの如く振舞っていますが、たいへん不遜な事だということ。

以前感想文をUPした『植物は＜知性＞をもっている』とか『昆虫はすごい』とかの内容からもっと研究が進んだ成果であります。

この本に関しては、もう少しで考えがまとまりそうな気配です。

『チベット幻想奇譚』と『最後に鴉がやってくる』は短編集です。あちらを読んでは、またこちらという風に、行ったり来たりでまだ最後まで行き付きません。

『サラゴサ手稿』は、奇想天外な物語、全3巻です。初めての全訳ーーーというキャッチに惹かれて買ってしまいました。まだ、一巻目です。オモシロイです。

全て読みかけですが、なんとかいつか感想をUPしたいです。