『アンティゴネ』 ブレヒト

ソフォクレスが書いたギリシャ悲劇をドイツのヘルダーリンが翻訳し、ブレヒトが舞台用に改作したものです。戯曲です。１９４８年に上演されました。しかし、わたしが購入した文庫本は、２０１５年８月２０日に初版本として出版されたものです。

 

最近、囲碁に夢中でなかなか他の事が出来ないのです。囲碁の本を読んでいると、それなりに頭は使うし、論理的思考は満たされますが、情緒的には満たされません。なんだかどんどん鬱屈していくので、「そうだ、何か小説を読もう。」と…、これは戯曲ですが、戯曲ゆえに早く読めそうと。

 

ブレヒトは、わたしの青春時代のヒーローです。その頃「ブレヒトの異化」ということが流行っていました。それまでの舞台演出は、「アリストテレス的演劇」つまりルネッサンスの時期から始まった西欧の演劇が主流でした。観客は観劇する時、その内容と同化し感動し情緒的に満たされと言う構造です。ブレヒトはそれを嫌い、「異化」、つまり劇と観客が同化しないことを望みました。観客は劇に感情を翻弄されるのではなく、客観的に劇と対峙し、その内容を把握し、自分の意見を述べる事、考える事を要求されるのです。

 

 

 

 

というような事を『アンティゴネ』を読み終わってから、つらつら考えました。わたしも少し満たされた気分です。

 

アンティゴネは、オイディプスの娘です。オイディプスが自らの母親とそうとは知らずに交わったための子どもです。ソフォクレスは、その呪われた子どもたちまたは一族の話を書き連ねています。以前『オイディプスの謎』という本を読みました。ギリシャ悲劇『オイディプス』についての研究書みたいなものです。とても興味深い内容だったので、この『アンティゴネ』を読んでみようとも思ったのでした。ブレヒトに対する興味とともに。

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ベーシックインカム

最近、わたしが興味のあるトピックに関するニュースが、立続きに報道されていると前回書きました。その第２弾が『ベーシックインカム』です。ご存知のようにベーシックインカムとは、なんの区別もなく（例えば収入とか年齢とか）国民の全員に一定のお金が支払われるシステムです。つまり、児童手当とかなんとか給付金とかいうようなもの。

 

この世に誕生したら、全ての人間が一定の収入を保証されます。このシステムは１９世紀から理論的には存在しますが、それを具体的に採りいれようという試みは、ヨーロッパでは、十数年前からと思います（間違っていたらスイマセン）。日本では、５～６年前に取り沙汰され、一時期流行った思想です。

 

ニュースによりますと、スイスで今月５日にその是非を問う国民投票が行われました。以前、多分２～３年前、誰かが「スイスではもうベーシックインカムが始まっている。」と言っていたので、「そうかあ～」と思っていたのですが、まだのようでした。

 

スイスの国民投票では、賛成が23.1%、反対が76.9%という結果を得ました。ベーシックインカム推進派は、「貧困撲滅」などを訴え、最低限の生活を維持する為に成人に対して日本円で約２７万円、未成年に対して約６万８千円を毎月支給することを提案しました。スイス連邦政府は、年間２２兆７千億円超の巨額な費用と、スイス経済の競争力の低下を懸念し反対の立場を表明しました。まあ、国民の判断は反対だったのでした。

 

しかし、スウェーデンやオランダでは、実験的に取り入れる、日本で言う「特区」を作り試験運転するようです。わたしは、時代はベーシックインカムに賛成の方に流れていくと確信しています。今までは個人の問題として政治では取り扱われなかった事柄が、徐々に人の権利として認められてきた実情から見ると、ベーシックインカムも想像の問題ではなくなると。わたしが生きている間にとは…、思えませんが…。

 

つまり、ほんの４～５０年くらい前までは、会社務めの女性が出産のために育児休暇を取る等と言うことは、日本では全く考えられませんでした。働く女性の出産育児等というものは、まったく個人の問題だったのです。なぜ、そのために会社が経費を払わなくてはいけないのか…、という論調です。そんな考えは、今では社会的に受け入れられていますが、実際問題としては、まだまだの感。まあ、とにかく、考えだけは社会に受け入れられたとしておきましょう。

 

それ以前では、病気です。病気は個人の問題であるので、そのために働けなくなった人は、会社を退職しなければいけませんでした。会社での福利厚生が義務付けられたのもそんなに「昔」の話ではありません。

 

 

 

 

といった意味で、ベーシックインカムは徐々に受け入れられるでしょう。資本主義が発明され、一番長くその時代を生きている、そして社会も成熟したヨーロッパにおいて、実験が始まると言うことは、世界はその方向に進んでいくということでは。

 

ベーシックインカムでの一番のネックは、ネオリベラル派と社会の平等を推進する市民派の政治家思想家の意見が「賛成」で一致していることです。ネオリベラル派の主張は、ベーシックインカムを推進するために、その他の社会福祉の費用を削減しようというものです。例えば、雇用保険、年金、その他給付金です。市民派は、もっと基本的な「資本主義とは何か」とか「お金とはどういう意味を持つのか」というところから思考しています。矛盾する両派の結論が同じだ…というところが、ベーシックインカムを素直に受け入れられない問題点となっているのです。

 

 

ともあれ、わたしはベーシックインカムに賛成します。しかし、すべての人に生きるための費用が支給された時、人は「何の為に生きるのか」という根源的問題を突きつけられるでしょう。もう言い訳は通用しません。生きる為に働く…という理由は無くなるのですから。全ての人が「生きる目的」を自らの力で志向し、そしてもし手に入れることが出来たとしたなら、この社会はどんな社会に変身するのでしょうか。そこがわたしの一番知りたいところであります。

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ロボット派遣

最近わたしの興味あるニュースが、次々と目に飛び込みます。そのひとつが、「ロボット派遣」です。人手が足りない時や、一時的に増産が必要なとき、工場の生産ラインにロボットを派遣するビジネスです。川崎重工業が始めたとありました。

 

川崎重工業が昨年６月に販売した産業用ロボット「デュアロ」をリース会社に販売し、その会社がそのロボットを派遣すると言う形です。デュアロは１台２８０万円ですが、短期間だけ使いたいと言う要望が多く、レンタルの方が利用者も増えるとの判断。ロボットを人の代わりに生産ラインに入れます。車輪付きで移動もでき、レンタル料は６カ月間の契約で、月２０万円程度とのこと。

 

 

 

わたしの感想は、まだまだ初期段階ですが、こんな時代が来たんだなあ～、と言うもの。というのは、英会話教室に通ったり、プライベートレッスンを受けていた時の話題の一つに「日本も移民を受け入れろ」というのがあったからです。「この日本の高齢化社会また少子化時代になぜ日本は移民を受け入れないのか」と言うのが、アメリカ、イギリス、その他の国の先生達の意見だったのです。

 

まるで、「日本人バカじゃないの。現実を受け入れないと将来たいへんなことになるよ。」と言った感じです。わたしは、その度に彼らに反論していました。「移民は単純労働をするために日本に来るのではない。そういう扱いをするするから、現実にいろいろな問題が生じているのではないか。」と。

 

そんな問題が、イスラム国の問題と絡み合い、最近では移民を推奨する意見は減って来ました。しかし、その頃は（数年前の事ですよ）、そんなことを言っていたらバカを見るのは明らかだと言う彼らの論調。で、わたしは、「日本は大丈夫。『ロボット・サイエンス技術』がありますから。」と。半分冗談で言っていたのですが、現実になりつつありますねえ。

 

その他にもロボット・スーツがありますし、介護用ロボットや歩行支援装置などもあります。ロボット・スーツは、同じくレンタルが始まっています。運送業界や農業の現場など高齢者が身につけての作業はもう日常です。筋力のアシストが得られます。

 

歩行装置は、小さなスツールに足が付いているようなデザインで、柔らかい椅子に坐って歩けるようなもの。そのデザイン力にニューヨークのデザイン博物館に展示されているとのこと。介護ロボも介護する人が利用し、高齢者のトイレのアシストやベッドに寝かせると言うような使い方もあれば、介護される人自身が身に着けるものもあります。また、歩行支援ロボスーツは２０１５年には、日本でも医療機器として認められました。患者に自己歩行を促すための医療機器です。筋力が衰える筋ジストロフィーやALSなどの難病患者にロボスーツを装着し、歩行訓練を行います。歩行距離が延びたり、実際に歩く能力を取戻せるケースも出ています。身体が以前の状態の記憶を取り戻すのでしょう。

 

このようなロボットやロボット・スーツにAIが加われば、これからも、もっと進歩するのは明白です。日本でも人工知能学会が、年内に「人工知能倫理綱領」を策定することになっています。最近見た新聞の雑誌の広告では、「ロボット・スーツで世界に生き残る日本」という見出しが躍っていました。日本の高齢者は８０歳以上になっても、ロボット・スーツを着て働きますよ。

 

少子化なんて問題ナシです。

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リスペクト

わたしが現在持っている大江健三郎さんの本を、年代順に読んでいると以前UPしました。しかしながら「今、囲碁に夢中」なのでなかなか進みません。『死者の奢り』のあと、短編集の中の『他人の足』と『飼育』を読み終えました。

 

その内容の話ではありませんが、大江健三郎の本を読んでいると「ドキドキしている」自分がいることを感じました。たぶん、これが尊敬か、と。わたしは、基本的に現存している人を尊敬することはできません。彼らの才能に手拍子に敬服することができないのです。どうしても、勝負してしまいます。嫉妬でしょうか。亡くなっている人とは、もう勝負できないので素直にその作品を受け入れることが出来ます。そう言う意味で、大江健三郎と安部公房は（彼は亡くなりましたが）、素直に受け入れています。

 

 

 

 

ツイッターをしています。と言うかアカウントを持っているだけで、ほぼ使っていませんが。フォローもあまりしていません。「有名人をフォローしてみよう～」という文句があったのでしてみたことはありますが。でも、その人たちのメッセージが届いてもなんの興味も湧きません。いとうせいこうや糸井重里、津田大介その他です。

 

しかし、メッセージが入るとドキドキしてしまう人がいます。ひとりは横尾忠則。わたしのツイッターのアカウントに横尾忠則の顔写真が出るとドキドキと。横尾忠則は、わたしが高校生の時から気になる存在でした。彼の作品は好きです。『横尾忠則全ポスター』という画集も持っています。が、別に尊敬とか畏敬の念とかそんな感情は全然ありませんでした。で、「このドキドキ感は何？」と。わたしは、ドキドキするくらい彼を好きだったんでしょうか。

 

もう一人が、ダライ・ラマです。ダライ・ラマがツイッターとはと不思議かもしれませんが、もちろん、本人が書いている訳ではないのでしょう。広報官か…。しかし、彼の顔写真は載ります。彼は、ニュースなどで見る限り、どこにでもいそうな「オッサン」です。言うことも、あまり普通の人と変わりません。でも、「普通の人と変わらない」というところが、凄そうです。そんなダライ・ラマのお顔を見るとドキドキしてしまうのです。

 

ミュージシャンをフォローはしていません。音楽を聴くのは好きですが、何も理解できないくらいの音楽音痴です。ただ聴いていると「居心地がイイ」と思うものを聴いているだけです。しかし、ミュージシャンで誰の顔写真が現われるとドキドキするだろうかと想像してみると、忌野清志郎かなあと。あるいは、甲本ヒロシかなあ。

 

 

大江健三郎著の『他人の足』は、前に読んだ『死者の奢り』より、観念的でなくわかりやすい作品でした。感想はまた後日に書きたいと思います。

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妄想力

今週の『すっぴん！』（NHKラジオ番組）の「ゲンちゃんのゲンダイ国語」のコーナーで取り上げられていたのは、『生物から見た世界』でした。いろいろな生物がこの世界に存在していますが、その生物の「生き方」によって、この世界は全く別物と写っていると言うことです。

 

例えば、犬は人間より嗅覚が優れています。何倍か何十倍か何百倍かは忘れてしまいましたが、犬の世界には「臭い」が溢れているのです。それに引きかえ人間は臭いに関しては貧弱な鈍感な世界に住んでいると言うことになります。以前、雨の街をさまよう小犬の目線で撮られたテレビCMが話題になりました。その小犬の目線では、人間が歩く大きな靴しか見えないのです。つまり、高さ３０センチから４０センチの世界ではないのでしょうか。

 

また、マダニにことも言っていました。森のダニです。彼らは臭覚と触覚しか発達していないそうです。先ず、彼らは生まれてから生殖し卵を身籠ると木に登ります。彼らの餌は動物の血なので哺乳類がその木の下を通るのを待ち伏せしているのです。あるいは、動物がその木に身体を擦りつけるついでに彼らを自分の身体にくっ付けて行かないかと期待します。

 

木に登るとひたすら動物を待ち続けます。なぜ動物か木の下を通ったのかは、動物が出す臭いでわかります。その臭いがすると、マダニは落下します。首尾よく動物の身体に落下すると毛のないところを探し（ここに触覚が必要）噛み付いて血をすいます。そして、地面に落ちて出産すると言う訳です。この時、失敗して地面に落ちてしまったら、再び木に登りもう一度木の下に動物が通るのを待ち続けます。

 

研究では、マダニは、１８年間は何も食べずに生きていられるそうです。つまり、木の上で１８年は動物を待ち続けることが出来ると言うこと。源一郎さんの意見では、「マダニは、たぶん仮死状態なのでは」と言うことです。臭いがするとムックと起きて落下すると。彼らには「時間が存在しない」のだと。

 

そう言えば、「ゾウの時間、ネズミの時間」という童話があったと思います。自分の鼓動の間隔によって生きる長さが決まると言うことでした。ノミは脈拍が速いので寿命が短い、像は遅いので寿命が長いと書かれていたと思いますが…。

 

このように生物によって、世界の見方が変わると言うこと。生物は同じ一つの世界に生きてはいないということ。で、わたしは常々思っていたのですが、人間も同じじゃないかなあと。人間の感覚はほぼ同じと思われますが、人はそれぞれの「自分の世界」に住んでいて、決してその個々の世界は交わることはないのだと（交わるのは生殖活動の時だけじゃないかなあ）。つまり、この世には人間の数だけの世界が存在し、また、生き物の数だけの世界が存在するのです。

 

 

もうひとつ妄想を駆り立てられたのは、ベニクラゲです。ベニクラゲは、５億年前から存在し、不老不死の為、５億年生き続けている個体がいるかもしれないとのこと。高橋源一郎さんによると、成熟したクラゲがまた幼年期に戻ることができ、そのループが続くので死なないと。生物は、有性生殖を手に入れた時、「不老不死」を失いました（それ以前は、必要な時だけ細胞分裂をし、個体を増やしますから）。しかしこのクラゲは、有性生殖まで成熟し有性生殖をしたあと、また、有色生殖を手に入れていない未発達の段階まで戻ってしまいます。その仕組みはまだ謎のようですが。

 

これで思ったことが、「iPS細胞」です。今朝の新聞にも慶応大学の研究グループが、「質の良いiPS細胞を効率よく作製することに成功した」と書かれていました。質の良いiPS細胞が効率よく手に入れば、再生医療の実現にも有効です。すでに、iPS細胞を治療手段に使うための法制化も進んでいます。

 

将来、人類がこの技術を日常的に利用することが出来るようになれば、不老不死も夢ではありません。悪いところをiPS細胞で作った組織と置き換えれば、永久に人は死なないわけですから。身体がバラバラになるくらいの大事故に巻き込まれない限りは。

 

となると有性生殖も必要なくなりますから、この世に男性と女性は必要なくなるかもしれませんネ。そんな兆しも…、あるのかなあ…なんて。

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『すっぴん！』 NHKラジオ番組

いつの頃からか、朝は、ラジオを聞いています。たいてい『すっぴん！』です。

先週の放送で、気になることがありました。金曜日の「源ちゃんのゲンダイ国語」です。高橋源一郎さんが、独自の視点でいろいろなトピックを取り上げます。先週は、大正時代の新聞の人生相談のコーナーでした。

 

その頃は、回答者は「新聞記者」だったそうです。で、源一郎さんは、主に男女差別に関するような問題を取り上げていました。数種。

 

例えば、男性からの相談で、

 

「妻が、結婚した時に他に付き合っていた人がいた。その処女性を疑う。では、わたしは、処女の妾を囲おうと思うが。」

 

と言うもの。

 

その解答は、妻が良くない、囲ってもかまわない、が、妻に反省を求め、妾を囲うことは検討を要す…と行ったようもの（スイマセン。ディテールは忘れました。）。

 

高橋源一郎さんと藤井アナは、これはおよそ１００年前の相談ですから、１００年前はこんなスタンスだったんですね、と言うコメント。イージー過ぎるよ。現在は、法律では認められないけど、第２婦人は健在だと思いますよ。歌舞伎役者とかの「隠し子」騒動は続いているでしょ。

 

しかし、わたしの感想は「１００年前も、今も変わらないョ」と言うもの。最近の「保育所」の問題でもわかるように、子育ては、「母に」任せられているような状況。『母は人間である』という本も見ました。

 

 

 

わたしの青春時代の話。およそ、３０数年前のことですが。先ずは、大学院生になる、についてのお話。先輩の言によれば、大学院生になる選考で、女性である先輩は、教授から「遠慮する」ように言われたとか。「将来のある男子学生に譲りなさい」と。女性に将来はないのか、と彼女は言っていました。

 

また、わたしのゼミの先生に女性助教授がいました。彼女は、「教授会で、お茶をいれさせられる」と言っていました。知る人ぞ知る、辻佐保子先生ですよ。

 

 

そこでわたしのエピソード。大学を卒業してから就職し、めげてすぐ離職したのですが、その時、メディア系に関係ある友達が、「バイトがある。」との情報。それは、テレビ番組の壁の花。３０分坐っていれば、３０００円もらえるとのこと。その意図は、「女性が喫煙しても良いのかどうか」というトピック。

 

番組は、女性の喫煙者を募り、番組を構成するとのこと。女性喫煙者の出演者は、仮面をつけて出演しても良い、付けなくても良いと。もちろんわたしは出演料に魅かれて番組に行きましたよ。喫煙は何も悪いことではないので（２０歳は過ぎていましたから）仮面はつけませんでした。

 

壁の花ながらインタビューされました。

 

「お父さんは、あなたがたばこを吸うことに反対しているでしょう。」って。

「もちろんですよ。でも、関係ないでしょう。単なる嗜好の問題ですから。」と答えました。

 

これが、ほんの３０数年前の事です。

 

 

ほんと、我慢にも限界がありますよ。安部首相！

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『死者の奢り』 大江健三郎著

大江健三郎の初期の短編です。あとがきに「これは大江健三郎の文壇的処女作である。」とあります。彼が東大の学生だったときです。大江健三郎についてのわたしの思い入れは、以前書きました。

 

今回、わたしが持っている彼の本を年代順に始めから読み直してみようかと思い立ちました。それが『死者の奢り』です。「文学界」昭和３２年８月号に掲載されました。わたしがこの文庫本を購入したのは、昭和４７年です。大学生、青春真っ盛りの時でした。

 

当時この作品を読んだときは、「なんだかわからないが面白そう。」といった程度の感想だったと思います。何か「おとな」になった気分で、難しそうな本を読み漁っていました。

 

内容は、文学部の学生だった主人公が、学生課でアルバイトを探します。それが医学部の解剖用死体の運搬でした。新しいプールが建設されたので、死体を今までのプールから移すという仕事。その仕事には、もう一人雇われたようでした。それが、女学生。二人、死体置き場で待っていると、死体の管理人がやってきます。

 

管理人の支持を受けながら、死体を運び始めます。「仕事は一日限りなので重労働だ。」とか、「古い死体はプールの底に沈んでいる。戦争時の兵隊さんもいるよ。」とか、「新しい死体はプールの表面に浮いているが、学生はそちらの方が好きなので、すぐ持って行ってしまうんだ。」とかの会話が交わされています。

 

彼らは、死体を一体ずつプールから引き上げ、運搬台車に載せて新しいプールに運ぶのです。新しいプールは、真新しい透明のアルコホル溶液で満たされていました。古いプールのアルコホル溶液は茶色に混濁していたのでした。死体を運ぶ時、アルコホル駅が死体から滴り、床はベチャベチャでした。そこで、女子学生が転んでしまいます。女子学生は気分が悪いからと医務室に行ってしまいます。彼女は、実は妊娠していたのでした。その中絶費用を稼ぐためにバイト代の高いこの仕事を選んだんだと、主人公に言います。

 

そこに医学部の教授が現われます。「何をしているんだ。」と。彼らの仕事は古い死体を処理することなんだと。新しいプールには新しい死体を保存するのだと。彼は、物凄い勢いで怒鳴り始めます。「新しいプールのアルコホル液が茶色になったじゃないか。」と。

 

今までの仕事、死体に新しい番号札を付け、新しいプールに運んだことは、全て無駄になりました。死体は火葬にするので火葬場に運ぶこと、新しいプールの溶液を入れ替えること、それを今日中にするというオーダーです。また、仕事の段取りを間違えたことでバイト代が支払われないかもしれない。その交渉をするのも自分でしなければいけないのだ、と彼は憂鬱になります。死体管理人も「仕事の手順を説明したのは、俺ではなく事務のものだったことをよく覚えていてくれ。」と責任逃れの及び腰です。

 

教授が仕事の手順を説明する態度に彼は憤りを感じます。彼が死体を扱う「我々」を見下す態度が感じられたからです。しかし、そう言えば、「僕も死体管理人を知らず知らずのうちに見下していた。」と思いました。そして、火葬場に死体を運ぶために病院が派遣した雑役夫たちもまた、彼を見下してぞんざいな口をきくのでした。

 

彼は、仕事の手違いのこと、そのことを事務所と掛け合わなければならないこと、そして今日は夜中まで働かなければならないだろうと言うこと、また、死体を扱うことで皆から軽蔑的な態度で扱われること、これらの理不尽さに彼は怒りが喉元から飛び出しそうになるのを抑えるのですが、それは塊となって喉元を塞ぐのでした。

 

 

さて、わたしは何を思ったのか。一番には、不思議な感覚でした。学生時代に読んだ時は、わたしは大江健三郎についてほとんど何も知らなかったと言えるでしょう。その時は、大江健三郎自身も自分がこれからどのように生きていくのかと言うことは知らなかったでしょうが。それが、今、わたしは彼がどのように生きてきたかを知っているのです。もちろん報道された表面的な事のみでしょうが。つまり、自分自身の未来を知らなかった大江健三郎が、この作品を書いたと言うことです。そして読む私は、彼の人生を知ってこの作品を読んでいると言うこと。この不思議…です。

 

今となってみれば、大江健三郎の生き様がこの作品の中に現れている、と……感じます。

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